La geopolitica nella città #THREAD

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L’articolo è in corso di lavorazione. I refusi e gli errori sono conseguenziali.

La geopolitica nella città

Il problema dell’urbanistica moderna, è la dismissione di alcune lenti di letture consone con un idea progressista di città.

Un’idea che si è rifugiata in tutti i paradigmi della città moderna, come il trasporto, l’energia, i metodi di produzione, o la partecipazione civica,

Un’ idea che preferisce rifugiarsi  tra la sua verticalità, tra i boschi verticali, e in basso verifica  la sua capacità di risposta, resiliente o meno,  talmente spaventata che si proietta verso  l’orizzonte infinito della città, indagando se è intelligente o meno, ma non vede che la è sprofondata verso il basso.

Sembrano i presupposti di profetiche intuizioni.

Élite che  costruiscono i loro ambienti “sani” posizionati  in alto, tra i giardini pensili.

Vero, la città viene indagata attraverso la lente del  multiculturalismo,  ovvero la città multiculturale o attraverso le sue geografica ma non viene indagata  la geopolitica della città.

Un diffusa convinzione

Secondo una definizione diffusa, la geopolitica è la disciplina che studia i rapporti tra le popolazioni, quindi anche tra le nazioni e gli Stati, e “le rivalità di diversi tipi di potere su dei territori” (Yves Lacoste) e perciò non avrebbe perciò nulla a che fare con la città e i suoi problemi tradizionalmente intesi, in linea teorica fino agli anni ’60.

Il nomadismo post-coloniale 

Con il nomadismo metropolitano avvenuto alla fine del situazionismo colonialista, ha inondato le città del nord Europa masse di popoli  che si sono stanziate nelle città in nord Europa, portando non solo la loro lingua , cucina, credenze religiose, ma soprattutto codici societari, per esemplificare il discorso vedi la genesi della “cosa nostra” negli Stati Uniti.

Islam 

Anche l’islam  è innanzitutto un sistema giuridico, o meglio un ordinamento giuridico, insediandosi ha portato un “sistema” tra le nuove urbanizzazioni.

I problemi con le minoranze e i nuovi arrivati ​​non sono insoliti nei paesi con storie di immigrati. Per decenni, l’integrazione dei nuovi arrivati ​​ha posto molte sfide ai modelli di vita occidentali. Ogni comunità di immigrati (ad esempio cattolici, irlandesi, ebrei) in Occidente è stata contestata prima di essere accettata nella società tradizionale.

Per quanto riguarda i musulmani, molti studiosi ritengono che ciò che vediamo oggi sia solo un passaggio temporaneo alla coesione sociale e anche loro, prima o poi, diventeranno parte del mainstream.

Cattolici

In effetti, molte delle paure espresse oggi riguardo all’integrazione dei musulmani in Occidente sono identiche alle paure di un secolo fa sull’integrazione dei cattolici, che erano visti come non democratici e non patriottici a causa del loro percepito rifiuto di integrare  la loro fedeltà a il Papa.

Nel libro di Sara Fregonese

“War and the City” esamina il significato geopolitico

 

o urbano di Beirut è stato trasformato dal conflitto. Concentrandosi sulla fase iniziale della guerra del 1975 e del 1976, il volume traccia anche significativi parallelismi con i più recenti episodi di conflitto interno e con le eredità storiche del passato coloniale del Libano.

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Mentre la maggior parte delle borse di studio si è finora concentrata sulla ricostruzione della città nel dopoguerra, il processo iniziale di distruzione è stato trascurato. Questo volume si allontana quindi dall’analisi geopolitica formale a livello macro, per proporre invece un’esplorazione della natura urbana del conflitto attraverso i suoi spazi, infrastrutture, corpi e materialità. Il libro utilizza punti di vista urbani al fine di evidenziare la natura della sovranità in Libano e come è inscritta nel paesaggio urbano. War and the City presenta una visione della geopolitica non solo come plasmare le narrazioni delle relazioni internazionali, ma come rimodellare radicalmente lo spazio delle città.

Il conflitto e la violenza sono diventati prevalentemente preoccupazioni politiche e umanitarie urbane. Le geografie politiche delle città vengono così rimodellate, spesso in modi imprevedibili, man mano che le loro popolazioni si uniscono o sono polarizzate in schemi sottoesplorati.

 

Recensione del libro – “War and the City: Urban Geopolitics in Lebanon” di Sara Fregonese

di Hannes Baumann

Alcuni analisti hanno cercato di interpretare le proteste di mesi in Libano come una rivolta ” contro l’Iran ” e il suo alleato locale Hezbollah. Un simile resoconto, basato sull’inimicizia geopolitica tra Iran e Arabia Saudita, o sull’Asse della Resistenza contro gli Stati Uniti, non può semplicemente spiegare il rifiuto dei manifestanti di tutti i politici. Questo rifiuto è incarnato dal canto della protesta secondo cui “tutti significano tutti” e le dinamiche spaziali della protesta – si diffondono in tutte le parti del paese e rivendicano lo spazio pubblico nell’enclave di lusso che è lo sfarzoso “centro” di Beirut. Il libro di Sara Fregonese sulla “geopolitica urbana” a Beirut è quindi un contributo tempestivo che può aiutarci a ripensare lo spazio e la politica in Libano.

Fregonese ascolta attentamente le storie orali dei combattenti della fase iniziale della guerra civile del paese dal 1975 al 1976 e scava negli archivi per scoprire le rappresentazioni della milizia di queste battaglie. In questo modo, sconvolge il buon senso geopolitico che è la prima lezione impartita agli studenti della politica libanese: il paese è diviso tra sette, questa “scissione” è in conflitto e la setta (come attore corporativo) si allea con poteri esterni secondo al sapore del nazionalismo – libanese o arabo – a cui il gruppo confessionale sottoscrive. Fregonese non mira a scoprire una versione “più vera” della geopolitica, ma a “esporre altre immaginazioni geopolitiche alternative accanto a quelle dominanti” (p. 5).

Il settarismo libanese non è un “antico odio” ma il prodotto dell’incontro coloniale del diciannovesimo secolo. Fregonese mostra (nel capitolo 2) che la cartografia e la rappresentazione del territorio “settario” erano parte integrante di questa politicizzazione dell’identità settaria.

Le divisioni settarie produssero visioni politiche contrastanti: l’idea del Libano come uno stato indipendente con un’identità separata era contrapposta alla visione nazionalista araba di appartenere a un’entità regionale più ampia. Nel 1958 queste differenze portarono a una breve guerra civile come parte di un più vasto sconvolgimento regionale, che includeva la caduta della monarchia in Iraq e l’unificazione di Siria ed Egitto nella Repubblica araba unita. Il presidente degli Stati Uniti Eisenhower ha inviato i marine a Beirut per salvare la sovranità del Libano, che ha visto come una piccola nazione amica dell’Occidente in pericolo di essere inghiottita da vicini ostili.

Quando scoppiò la guerra civile del 1975, la sceneggiatura occidentale era cambiata (capitolo 5). Il Libano non era più una nazione coraggiosa che aveva bisogno di difendersi, era un pantano settario in cui l’intervento sarebbe stato inutile. I politici britannici e statunitensi hanno interpretato la discesa del Libano nella guerra civile come una tragedia, un destino o semplicemente una discesa nel caos che sfidava la comprensione. Questa rilettura della geopolitica libanese ha giustificato la distensione americana dalla guerra.

Fregonese sposta quindi la prospettiva lontano da Londra e Washington per le strade di Beirut (capitolo 6). I geografi urbani prestano da tempo attenzione all ‘”urbicidio”, quando i combattenti prendono di mira “edifici, reti logistiche e infrastrutture di comunicazione” (p. 22) per dividere le comunità e distruggere i valori civili che incarnano l’esperienza urbana.

Al centro dell’analisi degli urbicidi di Fregonese a Beirut c’è la “battaglia degli hotel”, in cui le milizie rivali stavano combattendo sugli hotel di lusso di riferimento di Beirut nel 1975 e nel 1976. La milizia di sinistra e prevalentemente musulmana Murabitun conquistò l’Holiday Inn di Beirut dal forze libanesi di destra nel marzo 1976. Murabitun ha infuso la battaglia di molteplici significati: come un attacco da parte dei poveri a un’enclave di lusso e come una vittoria del panarabismo sul particolarismo libanese. Allo stesso tempo, l’hotel ha avuto l’importante funzione strategica di fornire visibilità su una vasta area. Le battaglie nel centro di Beirut portarono alla divisione della città in Oriente e Occidente, che doveva persistere fino alla fine della guerra nel 1990.

Fregonese sostiene che questa istanza di urbicida non è stata attuata solo su un ambiente passivo, ma attraverso di essa. Il passaggio spaziale tra gli angoli delle strade di Beirut e la geopolitica dell’identità nazionalista araba è stato quasi istantaneo. Le infrastrutture urbane e l’ambiente costruito divennero “macchine geopolitiche” (p. 142).

Oltre alla geopolitica urbana, la seconda innovazione concettuale di Fregonese è la nozione di “sovranità ibrida” (capitolo 4). Sostiene che il rapporto tra milizia e stato non era semplicemente un assalto del primo contro la sovranità del secondo, ma includeva casi di cooperazione. La sovranità dello stato libanese non c’era e un giorno scomparve, ma rimase “ibrida” per tutta la guerra, mentre le milizie si lanciavano in una complessa danza con uno stato scheletrico.

Fregonese espande questa nozione quando osserva una breve conflagrazione violenta tra i militanti di Hezbollah e i loro oppositori politici a Beirut nel maggio 2008 (capitolo 7). L’esercito si dissolse in vario modo, mediando tra i combattenti e riapparve come simbolo di ordine una volta raggiunto l’accordo. Questa ibridità è stata incarnata dai combattimenti e dai negoziati sulle infrastrutture urbane nel maggio 2008, quando l’aeroporto e gli uffici delle stazioni televisive rivali erano al centro della contesa.

Ci sono punti deboli nel libro. Fregonese è stato il primo a identificare la “sovranità ibrida” del Libano, ma sarebbe stato utile presentare ai lettori il modo in cui altri hanno applicato il concetto o sviluppato simili concettualizzazioni delle relazioni tra stato e società in Libano. Il capitolo 6 riunisce meravigliosamente i temi in un’esplorazione dei ricchi dati empirici di Fregonese e mi sarebbe piaciuto leggere di più su questo materiale. Il capitolo 7, nel frattempo, è toccante, ma il salto cronologico al 2008 è brusco e l’intero periodo dalla fine della guerra civile nel 1990 al 2008 rimane inesplorato.

Questi sono piccoli dubbi su un libro importante che espande la nostra cassetta degli attrezzi concettuale per comprendere non solo la politica libanese, ma anche altre città in conflitto. Le attuali proteste di Beirut stanno reinventando la comunità oltre la setta . La nozione di “geopolitica urbana” di Fregonese può aiutarci a comprendere l’aspetto spaziale di questa re-immaginazione.

 

 

 Le tesi di Jonathan Rokem

https://www.kent.ac.uk/anthropology-conservation/people/1914/www.kent.ac.uk/anthropology-conservation/people/1914/rock-rokem-jonathan

Nella conferenza  “Towards a global urban geopolitics – Bringing geopolitics into the mainstream of comparative urban studies” Verso una geopolitica urbana globale – Portare la geopolitica nella corrente principale degli studi urbani comparati , le città sono centri di cambiamento sociale, spaziale e politico e ha proposto un’agenda di ricerca comparata per inquadrare la contestazione urbana come un processo dinamico.

Nel confrontare diverse città, ha sottolineato l’importanza dell’apprendimento da casi non convenzionali¸ al di là della cosiddetta teoria “globale urbana” basata sui soliti sospetti. Invece, è opportuno confrontare i diversi contesti geopolitici urbani per rivelare la crescente gamma di conflitti, contestazioni e formazioni culturali che stanno plasmando il futuro delle città.

Alcune delle recenti ricerche di Jonathan, supportate dal progetto Marie Curie Contested Urbanism (2015-2017), finanziato dall’UE , hanno riguardato l’analisi spaziale delle infrastrutture di trasporto pubblico a Gerusalemme e Stoccolma, collegata all’analisi statistica della loro composizione geopolitica urbana.

A Gerusalemme, l’accesso al trasporto pubblico è multidimensionale, dando forma a opportunità di mobilità spaziale che possono o superare o rafforzare la violenza etno-nazionale tra gruppi urbani. A Stoccolma, nonostante la visione politica di lunga data dell’integrazione sociale, vi è una crescente separazione spaziale etnica.

La lezione si è conclusa rivedendo le opportunità di controbilanciare la realtà urbana fratturata in entrambe le città.

Vedere:

 Cos’è la “geopolitica urbana”?

Il concetto di “geopolitica urbana” è piuttosto recente. A prima vista, mettere insieme “urbano” e “geopolitica” può sembrare contraddittorio. Consentitemi quindi di iniziare definendo che cosa è la “geopolitica urbana” (o, meglio, che cosa intendo con ciò) e perché offre una prospettiva privilegiata per comprendere la congiuntura contemporanea.

“Urban” riguarda ovviamente la “città” o, più precisamente, gli spazi trasformati dall’umanità per il proprio vivere (“urbanizzazione”).

La “geopolitica” è “un metodo di studio della politica estera per comprendere, spiegare e prevedere il comportamento politico internazionale attraverso variabili geografiche. Questi includono studi di area, clima, topografia, demografia, risorse naturali e scienza applicata della regione oggetto di valutazione ”( Wikipedia ). In questa definizione non c’è spazio per la scala urbana o locale normalmente associata alla città.

L’idea alla base dell’uso della “geopolitica urbana” è esattamente che, nel mondo globalizzato contemporaneo, il locale e il globale sono sempre più interconnessi; e che molti fenomeni vissuti su scala urbana fanno effettivamente parte di tendenze globali più ampie. Non è un caso che la violenza terroristica, almeno nei paesi occidentali, sia principalmente un fenomeno urbano – i suoi obiettivi sono sistematicamente luoghi nodali urbani di lavoro ed economia (ad es. Il World Trade Center di New York), mobilità (ad es. La stazione di Atocha a Madrid) o per il tempo libero (ad esempio il Bataclan a Parigi). Allo stesso tempo, la risposta di sicurezza al rischio terroristico è prevalentemente urbana: si pensi all’uso della videosorveglianza sullo spazio urbano, alla militarizzazione di potenziali aree “target” come quelle che circondano il nuovo World Trade Center di New York.

Fonti: 

https://urban.jrc.ec.europa.eu/#/enhttps://urbact.eu/open-calls-networks

https://www.liberoquotidiano.it/news/esteri/13566952/emmanuel-macron-islam-ribelle-vuole-autonomia-parigi.html

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